Đêm xuống, người vợ trẻ về nhà chồng. Phong tục yêu cầu cô phải thoát ra ngoài và tìm kiếm sự bảo vệ của người thân. Đây có lẽ là ký ức về thời kỳ bắt cóc những cô gái đang khóc từ nhà của họ.
Cô vợ trẻ ngồi trên xe lôi và đám bạn ồn ào của chồng đi cùng, hát những bài tục tĩu và dàn dựng vũ điệu ngay dưới lòng đường. Trong các điệu nhảy, các động tác được thực hiện mô phỏng hành vi giao cấu, và cô dâu mới cưới ngượng ngùng che mặt bằng mạng che mặt đỏ.
Khi về đến nhà mới, người vợ nhận những sợi chỉ len màu đỏ và mỡ dê từ tay của người đàn ông làm lễ. Cô ấy dùng chính tay mình để bôi trơn khung cửa và buộc chặt các sợi chỉ biểu tượng cho quyền lực của cô ấy đối với ngôi nhà và sự sẵn sàng làm việc vì sự thịnh vượng của nó... Sau đó, người chồng đã ôm vợ và bế cô ấy qua ngưỡng cửa, thế là sinh ra một đứa trẻ.
Khi người vợ trẻ cầu nguyện xong, chồng cô đến gần cô và cởi dây đai trên áo dài. Bạn bè đã động viên anh bằng mọi cách và cho anh lời khuyên về cách tốt nhất để hoàn thành nghĩa vụ hôn nhân của mình. Một số nhà nghiên cứu tin rằng trong số những bộ lạc sinh ra những công dân đầu tiên của La Mã, có những bộ tộc mà lễ cưới quy định cho việc giao hợp theo nhóm với cô dâu, và việc chia tay giường hôn nhân này là một kỷ niệm được biến đổi về phong tục này.
Sáng sớm, người vợ làm lễ gia tiên cho các vị thần về nhà mới.: Mỗi ngôi nhà đều có vị thần tại gia riêng, Lar. Vì vậy, theo luật của Romulus, có nội dung: "Người vợ kết hợp với chồng phải chia sẻ mọi tài sản và mọi lễ nghi với anh ta," cuộc hôn nhân được coi là hợp lệ.
Vị trí của người vợ trong một gia đình La Mã cổ đại
Người La Mã, không giống như người Hy Lạp, không có phong tục chia ngôi nhà thành hai nửa nam và nữ, và phụ nữ không sống ẩn dật. Vợ của một người La Mã giàu có điều hành ngôi nhà và với tư cách là tình nhân, ngồi cùng bàn với chồng và khách của anh ta.
Tuy nhiên, cô được lệnh phải cư xử khiêm tốn, không tham gia vào các cuộc trò chuyện của đàn ông và trong mọi trường hợp không được uống rượu. Việc phụ nữ sử dụng rượu được coi là không thể chấp nhận được và là lý do để ly hôn, và theo phong tục cổ đại, nó bị trừng phạt bằng cái chết.
Cô có thể ra khỏi nhà, nhưng chỉ khi được sự cho phép của chồng, mặc một chiếc váy đặc biệt thông báo rằng cô đã kết hôn. Cô thường được đi cùng với một người thân lớn tuổi hoặc góa phụ của một trong những anh trai của chồng cô. Việc nói chuyện với một phụ nữ đã có gia đình được coi là không thể chấp nhận được; họ chỉ đơn giản là im lặng nhường đường cho cô ấy. Tuy nhiên, cô vẫn có thể tham dự các cuộc họp công cộng, xuất hiện trong nhà hát hoặc tại các buổi lễ tôn giáo.
Vị trí của người vợ trong gia đình thấp hơn, nhưng cô ấy có phạm vi ảnh hưởng của riêng mình - việc nhà hoàn toàn do cô ấy phụ trách. Cô không cảm thấy yêu và say đắm chồng mình, và điều này chỉ làm cho cuộc sống của cô dễ dàng hơn, bởi vì vô số sự phản bội của anh ta không làm cô cảm động. Cô muốn một điều - sinh con càng sớm càng tốt. Địa vị cao nhất đối với một người phụ nữ là của một người mẹ, và những người vợ đầu tiên của La Mã đã đích thân nuôi nấng và nuôi dạy con cái của họ.
Người ta biết rằng đã có một cuộc ly hôn ở Rome, nhưng nó không xuất hiện ngay lập tức... Dionysius viết: "Những người hiểu biết nhất trí tin rằng ở Rome trong năm trăm hai mươi năm không có một cuộc hôn nhân nào bị giải tán." Một Spurius Karviliy nhất định là người đầu tiên ly hôn. Lý do ly hôn là do vợ anh không có khả năng sinh con. Vì vậy, chúng ta thấy rằng ly hôn là đặc quyền của tình dục mạnh mẽ hơn. Plutarch viết rằng luật Romulus nói rằng một người chồng có thể bỏ vợ nếu cô ấy vô sinh hoặc bị kết tội ngoại tình, trong khi người vợ không thể bỏ chồng trong bất kỳ hoàn cảnh nào.
Quyết định của hội đồng gia đình
Nếu một cuộc ly hôn xảy ra do vô sinh nữ, người vợ không bị coi là có tội, vì khả năng thụ thai là thuộc thẩm quyền của thần linh. Cô trở về nhà bố mẹ đẻ với của hồi môn, và thân phận của cô được ví như một góa phụ.
Khi người vợ phạm tội nghiêm trọng chồng cô không thể định đoạt số phận của cô một mìnhnếu anh ta không phải là anh cả trong gia đình. Anh ta sẽ đưa vấn đề ra một hội đồng gia đình của những người đàn ông. Đôi khi một trong những người bạn đáng kính của chồng hoặc tộc trưởng của gia đình có thể tham gia vào vụ án. Nếu người vợ bị kết tội không chung thủy, hội đồng có thể đề nghị người chồng ly hôn với cô ấy, trong những trường hợp như vậy, theo luật, của hồi môn vẫn dành cho người chồng.
Theo quyết định của hội đồng gia tộc, người vợ không chỉ có thể bị đuổi ra khỏi nhà vì xấu hổ và nhục nhã mà còn bị xử tử. Ngoài ra, nếu vụ ly hôn trở nên không có lợi vì lý do này hay lý do khác, hình phạt chỉ giới hạn ở việc đánh roi người vợ hoặc một hình phạt khá kỳ lạ theo quan điểm của đạo đức: tất cả những người có mặt tại hội đồng đều phạm tội bạo lực tình dục đối với người vợ không chung thủy. Tôi không biết tại sao họ nghĩ rằng hình phạt như vậy sẽ không khuyến khích cô ấy ngoại tình. Về nguyên tắc, không có hình phạt chính thức nào cho sự không chung thủy, đó là vấn đề riêng tư của vợ chồng.
Nếu có sự nghiêm khắc và mức độ nghiêm trọng nào đó liên quan đến hành vi của người vợ, thì bàn tay của chồng tôi đã hoàn toàn không bị trói buộc về mặt này. Ở bên anh ta có thể tỏ ra ngang ngược bao nhiêu tùy ý, và trong nhà, vợ anh ta không thể đưa ra bất kỳ yêu cầu nào chống lại anh ta. Nếu anh ta có tình nhân trong số những nô lệ, điều duy nhất mà người vợ có thể chịu được là ép cô ta làm công việc bẩn thỉu nhất khi vắng mặt chồng.
Mặc dù có chủ quyền, đàn ông hiếm khi can thiệp vào công việc gia đình và không cho phép mình dành cho vợ lẽ một địa vị đặc quyền. Thường thì số phận của một cô gái như vậy trở thành đối tượng mặc cả của hai vợ chồng. Người chồng đã nhượng bộ vợ một số điều, và người vợ cho tình nhân làm bạn đồng hành, và cô ấy nhận được một phòng riêng và quần áo đẹp. Điều này không làm bạn nhớ đến câu chuyện của Roosevelt và vợ của anh ta là Eleanor, người đã đưa tình nhân của chồng mình cho thư ký của cô ta, đòi đổi lại quyền được nghỉ ngơi một mình trong điền trang của cô ta?
Những lý do chính dẫn đến ly hôn là gì?
Sự nhầm lẫn như vậy trong thế giới của các vị thần đã góp phần vào việc con người dễ dàng từ bỏ những truyền thống lâu đời trong lối sống. Trong thời kỳ cộng hòa muộn, thủ tục ly hôn được đơn giản hóa đến mức hầu hết những người La Mã quý tộc đã kết hôn ít nhất hai lần.
Lý do ly hôn có thể là bất cứ điều gì: chẳng hạn, một công dân ly dị vợ vì cô ấy thích xem các trò chơi cùng bạn bè chưa kết hôn hơn là ngồi bên cạnh anh ta, vì giống như một người vợ cũ. Nhưng giờ đây, phụ nữ cũng trả tiền cho đàn ông theo cách tương tự: sau khi tìm được một bên có lợi hơn, họ buộc tội người chồng trốn tránh việc thực hiện nghĩa vụ hôn nhân và bỏ bê việc thực hiện các nghi thức tôn giáo và nhận được cuộc ly hôn đáng thèm muốn. Có những dấu hiệu rõ ràng về sự giải phóng, mặc dù về mặt hình thức phụ nữ vẫn hoàn toàn bất lực. Thực tế là bản thân những người đàn ông đã thay đổi.
Sau cuộc chinh phục các vùng lãnh thổ rộng lớn và áp đặt cống nạp ngũ cốc cho cư dân của họ, thực tế không còn nông dân nào trong số những người La Mã tự do. Rốt cuộc, ngũ cốc bây giờ rẻ và có rất nhiều. Các chủ đất giàu có bắt nô lệ làm việc trên các điền trang và vườn nho của họ. Nó có lợi hơn là trả tiền cho sức lao động của những người tự do. Vì vậy, hầu hết các công dân La Mã trong thời bình không bận tâm đến công việc và tích cực áp dụng các phong tục Trung Á.
Những bữa tiệc xa hoa với sự tham gia của các nhạc công và vũ công, kết thúc bằng những cuộc hoan ái tình dục, đã trở thành mốt. Sau khi trở thành một kẻ lười biếng, người La Mã không còn coi trọng gia đình của mình nữa, và phụ nữ bắt đầu dần nắm quyền cai quản chính quyền. Hơn nữa, họ đi đến kết luận rằng những phong tục mới về tự do tình dục ở một mức độ nào đó cũng thuộc về họ, nhưng trước hết phụ nữ đã đạt được tự do kinh tế.
Hôn nhân, trong đó người vợ chịu sự quản lý của chồng, ngày càng trở nên ít phổ biến hơn, phụ nữ nhớ đến những truyền thống cổ xưa hơn đến với người La Mã từ thời Etruscans. Hiện nay một người phụ nữ trong cuộc hôn nhân tự do giữ lại tất cả tài sản của mình, ngoại trừ của hồi môn, đã được trao cho người chồng. Cô có thể thừa kế tài sản của cha mẹ cô hoặc tài sản của chồng cô.
Cách truyền thống của gia đình
Rất nhanh chóng, những người phụ nữ tự do giàu có và có ảnh hưởng lớn xuất hiện ở Rome, những người không thèm tuân thủ các phong tục cũ và sống vì niềm vui của riêng mình. Những kẻ xấu xa đã đặt thương hiệu và gièm pha họ, nhưng bản thân họ chỉ mơ ước được ở vị trí của họ.
Cấu trúc truyền thống của gia đình phụ hệ La Mã đã sụp đổ và không có luật lệ nào, chẳng hạn như thuế độc thân và trừng phạt nghiêm khắc đối với tội ngoại tình, có thể đảo ngược quá trình này. Người La Mã đã lắng nghe những bài phát biểu sôi nổi của Augustus, người đã nhắc nhở rằng gia đình là cơ sở của nhà nước và Rome sẽ không bao giờ đạt được sự vĩ đại nếu các công dân của họ không được đoàn kết bằng những cuộc hôn nhân bền chặt và không sinh nhiều con.
Không phải tất cả những người La Mã chỉ muốn kết hôn. Nhiều người mong muốn và phàn nàn về luật hôn nhân không cho phép hợp pháp hóa mối quan hệ đồng minh với người lạ. Đây chủ yếu là những quân nhân trở về từ các chiến dịch châu Á. Sống trong các lãnh thổ bị chiếm đóng, họ có được thê thiếp và nhiều người mang họ đến Rome. Những người đàn ông như vậy không được coi là đã kết hôn chính thức, và bạn tình nữ của họ bị coi là gái mại dâm.
Những người trở về một mình bị mê hoặc bởi sự phục tùng của phụ nữ châu Á và sự sẵn sàng cung cấp bất kỳ dịch vụ tình dục nào của họ, và do đó, hôn nhân với một phụ nữ La Mã kiêu ngạo, khoe khoang về nguồn gốc và phẩm hạnh của mình, dường như không hấp dẫn họ. Những người đàn ông như vậy háo hức cười nhạo các satyrs của Juvenal, những người đã gán cho những người phụ nữ phóng đãng và kêu gọi người dân đứng ra chống lại họ.
Nhưng rồi họ đến chỗ cô gái vui vẻ, mang theo chai rượu và ổ bánh mì, lý luận đại loại như sau: “Tại sao tôi cần một người vợ không ngừng than vãn và phàn nàn rằng không có đủ tiền cho cái này cái kia. Tốt hơn là dành một giờ với một cô gái hư hỏng khi có mong muốn về điều đó. Không ai mơ về trẻ em, giá trị chính trong thời đại của Đế chế cũ.
Những người nông dân đã bỏ ruộng của họ sống trong những khu dân cư nghèo nàn của Rome trong tình trạng quá đông đúc, trong một căn phòng tối nhỏ có ba người đàn ông trưởng thành có thể sống. Không có thời gian cho trẻ em! Cùng với sự sụp đổ của vị thế các giá trị gia đình ở Rome tình yêu thuần túy phục vụ nhu cầu của cả hai giới bắt đầu nảy nở chưa từng có. Về nguyên tắc, đạo đức La Mã không bao giờ được phân biệt bằng sự kiềm chế; điều này chỉ được quy định cho phụ nữ.