Akşam karanlığında genç karısı kocasının evine gitti. Gelenek, onun özgür kalmasını ve akrabalarından korunmasını gerektiriyordu. Muhtemelen bu, ağlayan kızların evlerinden kaçırılma çağının bir anısıdır.
Genç karısı bir arabaya oturmuştu ve kocasının gürültülü arkadaşlarından oluşan bir kalabalık, müstehcen şarkılar söyleyerek ve sokakta danslar düzenleyerek ona eşlik etti. Danslar sırasında cinsel ilişkiyi taklit eden hareketler yapıldı ve yeni evli olan kırmızı peçesiyle utangaç bir şekilde yüzünü kapattı.
Yeni evine ulaştığında, karısı töreni yapan matronun elinden keçi yağı ve kırmızı yün iplikler aldı. Kapı çerçevelerini yağlamak ve ipleri sıkmak için kendi ellerini kullandı. ev üzerindeki gücünü ve onun refahı için çalışmaya istekliliğini sembolize eden... Bundan sonra, koca karısını kucağına aldı ve onu eşiğin ötesine taşıdı, dolayısıyla bir çocuğun doğumu.
Genç kadın namazını bitirirken kocası yanına gelir ve tuniğinin üzerindeki kemeri çözerdi. Arkadaşları onu mümkün olan her şekilde cesaretlendirdi ve evlilik görevini en iyi nasıl yerine getireceği konusunda ona tavsiyelerde bulundu. Bazı araştırmacılar, Roma'nın ilk vatandaşlarını veren kabileler arasında, gelinle toplu bir ilişki için düğün töreninin sağlandığı ve evlilik yatağına veda etmenin bu geleneğin dönüştürülmüş bir hatırası olduğuna inanıyor.
Sabah erkenden karısı, yeni evinin tanrılarına ilk fedakarlığı yaptı.: Her evin kendi ev tanrısı var, Lar. Böylece Romulus yasasına göre "Kocasıyla birleşmiş bir kadın, tüm mal varlığını ve tüm ritüellerini onunla paylaşmalıdır" şeklinde bir evlilik geçerli sayılıyordu.
Kadının eski bir Roma ailesindeki konumu
Romalılar, Yunanlıların aksine, evi erkek ve dişi ikiye bölme geleneğine sahip değildi ve kadınlar inzivaya çekilmiyorlardı. Zengin bir Romalı'nın karısı evi yönetti ve metresi olarak kocası ve misafirleriyle aynı masaya oturdu.
Ancak, alçakgönüllü davranması, erkeklerin konuşmalarına girmemesi ve hiçbir durumda şarap içmemesi emredildi. Kadınlar tarafından şarap kullanımı kabul edilemez olarak görülüyordu ve boşanma nedeni olarak hizmet ediyordu ve eski geleneklere göre ölümle cezalandırılıyordu.
Evden çıkabildi, ancak kocasının izniyle, evli olduğunu duyuran özel bir elbise giyerek. Sıklıkla yaşlı bir akrabası veya kocasının erkek kardeşlerinden birinin dul eşi ona eşlik ediyordu. Evli bir kadınla konuşmanın kabul edilemez olduğu düşünülüyordu; sadece sessizce yol verdiler. Ancak, halka açık toplantılara, tiyatroda veya dini törenlerde görünebildi.
Kadının ailedeki konumu ikincildi, ancak kendi etki alanı vardı. - ev işleri tamamen onun sorumluluğundaydı. Kocasına karşı sevgi ve tutku hissetmiyordu ve bu sadece hayatını kolaylaştırdı, çünkü çok sayıda ihaneti ona dokunmadı. Tek bir şey istiyordu - mümkün olan en kısa sürede çocuk doğurmak. Bir kadın için en yüksek statü bir anneninki idi ve ilk Romalı başrahipler çocuklarını kişisel olarak besleyip büyüttüler.
Roma'da boşanma olduğu biliniyor ancak hemen ortaya çıkmadı... Dionysius şöyle yazar: "Bilgili insanlar oybirliğiyle Roma'da beş yüz yirmi yıldır tek bir evliliğin feshedilmediğine inanıyorlar." İlk boşanan Spurius Karviliy oldu. Boşanmanın nedeni, eşinin çocuk sahibi olamamasıydı. Dolayısıyla boşanmanın daha güçlü seksin ayrıcalığı olduğunu görüyoruz. Plutarch, Romulus yasasının, bir kocanın kısırsa veya zina suçundan mahkum olursa, karısını terk edebileceğini, karısının ise hiçbir koşulda kocasını terk edemeyeceğini söylediğini yazdı.
Aile meclisi kararı
Kadın kısırlığı nedeniyle boşanma olursa, kadın suçlu sayılmaz, çünkü gebe kalma yeteneği tanrıların yetkisindedir. Çeyiziyle birlikte ailesinin evine döndü ve statüsü bir dul kadına eşitti.
Bir eş ciddi bir suç işlediğinde kocası kaderinden tek başına kurtulamazdıailenin en büyüğü değilse. Konuyu bir aile konseyine götürecekti. Bazen kocanın saygın arkadaşlarından biri veya ailenin reisi davaya dahil olabilir. Kadın sadakatsizlikten mahkum edilmişse, konsey kocaya onu boşamasını tavsiye edebilir, bu gibi durumlarda yasaya göre çeyiz kocaya kalır.
Aile meclisinin kararıyla, karısı sadece utanç ve onursuzlukla kovulmakla kalmayıp, aynı zamanda idam edilebilir. Ayrıca, boşanmanın şu ya da bu nedenle kârsız olduğu ortaya çıkarsa, ceza karına şaplak atmakla ya da ahlak açısından oldukça tuhaf bir ceza ile sınırlıydı: Konseyde bulunan herkes sadakatsiz kadına cinsel şiddet uyguladı. Neden böyle bir cezanın onu zinadan caydıracağını düşündüklerini bilmiyorum. Prensip olarak, sadakatsizlik için resmi bir ceza yoktu, bu eşler için özel bir meseleydi.
Kadının davranışıyla ilgili olarak katılık ve biraz ciddiyet varsa, sonra kocamın elleri bu konuda tamamen çözüldü. Yanda ve evde istediği kadar alçak olabiliyordu, eşi ona karşı herhangi bir iddiada bulunamıyordu. Köleler arasında bir metresi olsaydı, bir kadının karşılayabileceği tek şey, kocasının yokluğunda onu en kirli işi yapmaya zorlamaktı.
Egemenliğe rağmen, erkekler ev işlerine nadiren karıştılar ve cariyelerine ayrıcalıklı bir statü vermelerine izin vermediler. Genellikle böyle bir kızın kaderi, eşler arasında bir pazarlık kozu haline geldi. Koca, karısıyla ilgili bazı tavizler verdi ve karısı, metresine bir refakatçi statüsü verdi ve ayrı bir oda ve güzel kıyafetler aldı. Bu size Roosevelt ve karısı Eleanor'un kocasının metresini sekreterine götürüp karşılığında kendi mülkünde yalnız kalma hakkını talep eden hikayesini hatırlatmıyor mu?
Boşanmanın ana nedenleri nelerdir?
Tanrılar dünyasındaki bu tür bir kafa karışıklığı, insanların yaşam tarzının asırlık geleneklerini kolayca terk etmelerine katkıda bulundu. Cumhuriyetin son döneminde, boşanma prosedürü o kadar basitleştirildi ki, soylu Romalıların çoğu en az iki kez evlendi.
Boşanmanın nedeni herhangi bir şey olabilir: örneğin, belli bir yurttaş, bir başhemşire yakışır şekilde, yanında oturmaktansa, evli olmayan arkadaşlarının eşliğinde oyun izlemeyi tercih ettiği için eşinden boşandı. Ama şimdi kadınlar da erkeklere aynı madeni parayla ödeme yaptılar: daha karlı bir parti bulduktan sonra, kocayı evlilik görevini yerine getirmekten ve dini törenleri yerine getirmeyi ihmal etmekle suçladılar ve imrenilen boşanmayı kabul ettiler. Kadınlar resmi olarak tamamen güçsüz kalsa da, özgürleşmenin açık işaretleri vardı. Gerçek şu ki, erkeklerin kendileri değişti.
Geniş toprakların fethinden ve sakinlerine tahıl haraç verilmesinden sonra, özgür Romalılar arasında neredeyse hiç köylü kalmamıştı. Ne de olsa artık tahıl ucuzdu ve bol miktarda mevcuttu. Zengin toprak sahipleri, mülklerinde ve üzüm bağlarında çalışmak için köleler satın aldı. Özgür insanların emeğinin karşılığını ödemekten daha karlıydı. Bu nedenle, barış zamanında Roma vatandaşlarının çoğu işle uğraşmadı ve aktif olarak Orta Asya geleneklerini benimsedi.
Müzisyen ve dansçıların katıldığı, cinsel alemlerle biten lüks bayramlar moda oldu. Daha tembelleşen Romalı, ailesine artık pek değer vermiyordu ve kadınlar yavaş yavaş hükümetin dizginlerini ele geçirmeye başladılar. Üstelik yeni cinsel özgürlük geleneklerinin de bir ölçüde kendilerine ait olduğu sonucuna vardılar, ancak öncelikle kadınlar ekonomik özgürlüğe kavuştu.
Karının kocasının kollarına düştüğü evlilik gittikçe daha az popüler hale geldi, kadınlar Etrüsklerden Romalılara gelen daha eski gelenekleri hatırladılar. Şimdi Özgür evlilikteki bir kadın tüm mal varlığını elinde tuttukocaya giden çeyiz hariç. Ebeveynlerinin veya kocasının mallarını miras alabilir.
Ailenin geleneksel yolu
Çok hızlı bir şekilde, Roma'da eski gelenekleri gözlemlemekle uğraşmayan ve kendi zevkleri için yaşayan zengin ve etkili özgür kadınlar ortaya çıktı. Terbiyeli başrahipler onları damgaladı ve kötüledi, ancak kendileri yalnızca onların yerinde olmayı hayal ediyorlardı.
Romalı ataerkil ailenin geleneksel yaşam tarzı çöktü ve bekarlık vergisi ve zina için ağır ceza gibi hiçbir yasama bu süreci tersine çeviremedi. Romalılar Augustus'un ateşli konuşmalarını dinlediler, ailenin devletin temeli olduğunu ve vatandaşlarının güçlü evliliklerle birleşmemiş ve çok sayıda çocuk doğurmamış olsaydı Roma'nın asla büyüklüğe ulaşamayacağını hatırlattı.
Tüm Romalılar sadece evlenmek istemedi. Birçoğu, bir yabancıyla ittifakın yasallaştırılmasına izin vermeyen evlilik yasasını istedi ve şikayet etti. Bunlar esas olarak Asya seferlerinden dönen askerlerdi. İşgal altındaki topraklarda yaşayarak cariyeler satın aldılar ve birçoğu onlarla birlikte Roma'ya getirdi. Bu tür erkekler resmi olarak evli kabul edilmedi ve kadın partnerleri fahişelerle eşitlendi.
Yalnız dönenler, Asyalı kadınların itaatkârlığından ve herhangi bir cinsel hizmet sunma istekliliğinden etkilendiler ve bu nedenle, kökeni ve erdemiyle övünen kibirli bir Romalı kadınla evlilik onlara çekici gelmedi. Bu tür adamlar, ahlaksız kadınları damgalayan ve vatandaşları kendilerine karşı silahlanmaya çağıran Juvenal'ın satirlerine hevesle güldüler.
Ama sonra neşeli kıza gittiler, yanlarına bir şişe şarap ve bir somun ekmek alarak şöyle bir mantık yürüttüler: “Neden sürekli mızmızlanacak ve bunun için yeterli para olmadığından şikayet edecek bir eşe ihtiyacım var? Rüşvetçi bir kızla bir saat geçirmek, bunun için bir arzu olduğunda daha iyidir. Eski İmparatorluk çağının ana değeri olan çocukları kimse hayal etmedi.
Tarlalarını terk eden köylüler, Roma'nın yoksul mahallelerinde, büyük bir kalabalıkta, üç yetişkin erkeğin yaşayabileceği küçük, karanlık bir odada yaşıyordu. Çocuklar için zaman yok! Roma'da aile değerlerinin statüsündeki düşüşle birlikte her iki cinsiyetin ihtiyaçlarına yönelik cinsel sevgi, görülmemiş bir şekilde gelişmeye başladı. Prensip olarak, Roma ahlakı hiçbir zaman kısıtlama ile ayırt edilmedi, bu sadece kadınlar için reçete edildi.