Patungo sa gabi, ang batang asawa ay nagtungo sa bahay ng kanyang asawa. Kinakailangan siya ng kaugalian na makalaya at humingi ng proteksyon mula sa mga kamag-anak. Marahil ito ang alaala ng panahon ng pagdukot sa mga batang babae na umiiyak mula sa kanilang mga tahanan.
Ang batang asawa ay nakaupo sa isang karo, at isang karamihan ng mga maingay na kaibigan ng kanyang asawa ang sumabay sa kanya, kumakanta ng mga hindi magagandang kanta at nag-aayos ng mga sayaw sa kalye. Sa mga sayaw, ang mga paggalaw na gumagaya sa pakikipagtalik ay isinagawa, at ang bagong kasal ay nahihiyang tinatakpan ang kanyang mukha ng kanyang pulang belo.
Nang makarating siya sa kanyang bagong tahanan, ang asawa ay nakatanggap ng taba ng kambing at pula na mga sinulid na lana mula sa mga kamay ng matrona na gumaganap ng seremonya. Ginamit niya ang kanyang sariling mga kamay upang madulas ang mga doorframes at i-fasten ang mga thread na sumasagisag sa kanyang kapangyarihan sa bahay at sa kanyang pagpayag na magtrabaho para sa kaunlaran nito... Pagkatapos nito, hinawakan ng asawa ang kanyang asawa at dinala siya sa threshold, samakatuwid, ang kapanganakan ng isang bata.
Kapag natapos na ng dalagang asawa ang kanyang mga pagdarasal, lalapit sa kanya ang kanyang asawa at huhubad ang sinturon sa kanyang tunika. Ang kanyang mga kaibigan ay hinihimok siya sa lahat ng paraan at binigyan siya ng payo kung paano pinakamahusay na maisasakatuparan ang kanyang tungkulin sa pag-aasawa. Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na kabilang sa mga tribo na nagbigay ng mga unang mamamayan ng Roma, mayroong mga kung saan ang seremonya ng kasal na ibinigay para sa pakikipagtalik sa grupo sa nobya, at ang paalam na ito sa kama ng kasal ay isang nabago na memorya ng kaugaliang ito.
Umagang-umaga, ang asawa ay gumawa ng unang sakripisyo sa mga diyos ng kanyang bagong tahanan.: Ang bawat bahay ay may sariling diyos na tahanan, Lar. Sa gayon, alinsunod sa batas ni Romulus, na nabasa: "Ang isang asawa, na nakaisa sa kanyang asawa, ay dapat ibahagi sa kanya ang lahat ng pag-aari at lahat ng mga ritwal," ang kasal ay itinuring na wasto.
Ang posisyon ng asawa sa isang sinaunang pamilya Romano
Ang mga Romano, hindi katulad ng mga Greko, ay walang kaugalian na hatiin ang bahay sa lalaki at babaeng halves, at ang mga kababaihan ay hindi nanirahan nang nakahiwalay. Ang asawa ng isang mayamang Roman ang nagpatakbo ng bahay at, bilang maybahay, umupo sa parehong mesa kasama ang kanyang asawa at ang kanyang mga panauhin.
Gayunpaman, inutusan siya na kumilos nang mahinahon, na huwag pumasok sa mga pag-uusap ng mga kalalakihan at sa anumang kaso ay uminom ng alak. Ang paggamit ng alak ng mga kababaihan ay itinuturing na hindi katanggap-tanggap at nagsilbing dahilan para sa diborsyo, at ayon sa mga sinaunang kaugalian, pinaparusahan ito ng kamatayan.
Maaari siyang umalis sa bahay, ngunit may pahintulot lamang ng kanyang asawa, na nagsusuot ng isang espesyal na damit na nagpahayag na siya ay kasal. Siya ay madalas na sinamahan ng isang matandang kamag-anak o biyuda ng isa sa mga kapatid ng kanyang asawa. Ito ay itinuturing na hindi katanggap-tanggap na kausapin ang isang babaeng may asawa, simpleng binigyan nila siya ng tahimik. Gayunpaman, nakapasok siya sa mga pampublikong pagpupulong, lumitaw sa teatro, o sa mga seremonya ng relihiyon.
Ang posisyon ng asawa sa pamilya ay mas mababa, ngunit mayroon siyang sariling larangan ng impluwensya - ang mga gawain sa bahay ay ganap na nasa kanya. Hindi niya naramdaman ang pagmamahal at pag-iibigan para sa kanyang asawa, at ginawang madali lamang nito ang kanyang buhay, sapagkat ang kanyang maraming mga pagkakanulo ay hindi nagalaw sa kanya. Isang bagay ang nais niya - upang manganak ng mga bata sa lalong madaling panahon. Ang pinakamataas na katayuan para sa isang babae ay ang isang ina, at ang mga unang Roman matrons na personal na pinakain at pinalaki ang kanilang mga anak.
Nabatid na mayroong diborsyo sa Roma, ngunit hindi ito lumitaw kaagad... Sumulat si Dionysius: "Ang mga taong may kaalaman ay lubos na nagkakaisa na naniniwala na walang isang solong kasal ang natunaw sa Roma sa loob ng limang daan at dalawampung taon." Isang tiyak na si Spurius Karviliy ang unang naghiwalay. Ang dahilan ng paghihiwalay ay ang kawalan ng kakayahang manganak ng kanyang asawa. Kaya, nakikita natin na ang diborsyo ay karapatan ng mas malakas na kasarian. Isinulat ni Plutarch na ang batas ni Romulus ay nagsabi na ang isang asawa ay maaaring iwanan ang kanyang asawa kung siya ay wala sa buhay o nahatulan sa pangangalunya, habang ang isang asawa ay hindi maaaring iwanan ang kanyang asawa sa anumang sitwasyon.
Desisyon ng family council
Kung ang diborsyo ay nangyari dahil sa kawalan ng babae, ang asawa ay hindi itinuring na nagkasala, sapagkat ang kakayahang magbuntis ay nasa kapangyarihan ng mga diyos. Bumalik siya sa bahay ng kanyang mga magulang kasama ang kanyang dote, at ang kanyang katayuan ay naihambing sa isang balo.
Kapag ang isang asawa ay gumawa ng isang seryosong pagkakasala hindi maitatapon ng kanyang asawa ang kanyang kapalaran nang mag-isakung hindi siya ang panganay sa pamilya. Dadalhin niya ang bagay na ito sa isang konseho ng pamilya ng mga kalalakihan. Minsan ang isa sa mga iginagalang na kaibigan ng asawa o patriyarka ng pamilya ay maaaring kasangkot sa kaso. Kung ang asawa ay nahatulan ng pagtataksil, maaaring magrekomenda ang konseho sa asawa na hiwalayan siya, sa mga ganitong kaso, alinsunod sa batas, mananatili ang dote para sa asawa.
Sa pamamagitan ng desisyon ng council ng pamilya, ang asawa ay hindi lamang maaaring maitaboy sa kahihiyan at kahihiyan, ngunit pinatay din. Gayundin, kung ang diborsyo ay naging hindi kapaki-pakinabang para sa isang kadahilanan o iba pa, ang parusa ay limitado sa paglatigo sa asawa o isang medyo mausisa na parusa mula sa pananaw ng moralidad: lahat ng naroon sa konseho ay gumawa ng karahasang sekswal laban sa hindi tapat na asawa. Hindi ko alam kung bakit nila naisip na ang gayong parusa ay makakapagpahina ng loob sa kanya mula sa pangangalunya. Sa prinsipyo, walang pormal na mga parusa para sa pagtataksil, ito ay isang pribadong bagay ng mag-asawa.
Kung mayroong pagiging mahigpit at ilang kalubhaan na may kaugnayan sa pag-uugali ng asawa, pagkatapos ang mga kamay ng aking asawa ay ganap na natali sa pagkakaugnay na ito. Siya ay maaaring maging profligate hangga't gusto niya sa gilid at sa bahay, ang kanyang asawa ay hindi maaaring gumawa ng anumang mga paghahabol laban sa kanya. Kung mayroon siyang isang maybahay sa mga alipin, ang tanging bagay na kayang bayaran ng isang asawa ay pilitin siya na gawin ang pinakamaruming gawain sa kawalan ng kanyang asawa.
Sa kabila ng soberanya, ang mga kalalakihan ay bihirang nakikialam sa mga gawain sa bahay at hindi pinapayagan ang kanilang sarili na bigyan ang kanilang mga asawang babae ng isang may pribilehiyong katayuan. Kadalasan ang kapalaran ng isang batang babae ay naging isang bargaining chip sa pagitan ng mga asawa. Ang asawa ay gumawa ng ilang mga konsesyon na may kaugnayan sa kanyang asawa, at binigyan ng asawang babae ang katayuan ng isang kasama, at nakatanggap siya ng isang magkakahiwalay na silid at magagandang damit. Hindi ba ito nagpapaalala sa iyo ng kwento ni Roosevelt at ng kanyang asawang si Eleanor, na dinala ang maybahay ng kanyang asawa sa kanyang kalihim, na hiniling na ibalik ang karapatang magpahinga nang mag-isa sa kanyang estate?
Ano ang pangunahing dahilan ng diborsyo?
Ang nasabing pagkalito sa mundo ng mga diyos ay nag-ambag sa katotohanan na madaling iwaksi ng mga tao ang mga tumandang tradisyon ng paraan ng pamumuhay. Sa panahon ng huling bahagi ng republika, pinasimple ang pamamaraan sa paghihiwalay na ang karamihan sa mga marangal na Romano ay ikinasal nang dalawang beses.
Ang dahilan para sa diborsyo ay maaaring maging anumang: halimbawa, pinaghiwalay ng isang mamamayan ang kanyang asawa dahil mas gusto niyang manuod ng mga laro sa piling ng mga kaibigan na hindi kasal, kaysa sa umupo sa tabi niya, na naaangkop sa isang matrona. Ngunit ngayon ang mga kababaihan ay nagbayad din ng mga kalalakihan sa parehong barya: nang makahanap ng isang mas kapaki-pakinabang na pagdiriwang, inakusahan nila ang asawa na iniiwasan ang katuparan ng tungkulin sa pag-aasawa at pagpapabaya sa pagganap ng mga relihiyosong ritwal at natanggap ang inaasam na diborsyo. Mayroong malinaw na mga palatandaan ng paglaya, bagaman pormal na ang mga kababaihan ay nanatiling ganap na walang lakas. Ang katotohanan ay ang mga kalalakihan mismo ay nagbago.
Matapos ang pananakop ng malalawak na teritoryo at ang pagpapataw ng pagkilala sa butil sa kanilang mga naninirahan, halos wala nang mga magsasaka na naiwan sa mga malayang Roma. Kung tutuusin, ang butil ay mura na ngayon, at maraming ito. Ang mayamang may-ari ng lupa ay nagtamo ng mga alipin upang magtrabaho sa kanilang mga lupain at ubasan. Mas kapaki-pakinabang ito kaysa sa pagbabayad para sa paggawa ng mga libreng tao. Kaya, karamihan sa mga mamamayan ng Romano sa kapayapaan ay hindi nag-abala sa trabaho at aktibong pinagtibay ang kaugalian ng Gitnang Asya.
Ang mga mararangyang piyesta na may paglahok ng mga musikero at mananayaw, na nagtatapos sa sekswal na mga pag-ibig, ay naging uso. Naging isang bobo, hindi na gaanong pinahalagahan ng Roman ang kanyang pamilya, at ang mga kababaihan ay nagsimulang dahan-dahang kunin ang pamamahala ng gobyerno. Bukod dito, napagpasyahan nila na ang mga bagong kaugalian ng kalayaan sa sekswal sa ilang sukat ay pagmamay-ari din nila, ngunit una sa lahat ang mga kababaihan ay nakamit ang kalayaan sa ekonomiya.
Ang pag-aasawa, kung saan ang asawa ay nahulog sa ilalim ng bisig ng kanyang asawa, ay naging hindi gaanong popular, naalala ng mga kababaihan ang mas sinaunang tradisyon na dumating sa mga Romano mula sa Etruscans. Ngayon isang babae sa isang libreng kasal pinanatili ang lahat ng kanyang pag-aari, maliban sa dote, na napunta sa asawa. Maaari niyang manahin ang pag-aari ng kanyang mga magulang o pag-aari ng kanyang asawa.
Ang tradisyunal na paraan ng pamilya
Napakabilis, mayaman at maimpluwensyang malayang kababaihan ay lumitaw sa Roma, na hindi nag-abala sa pagmamasid sa mga dating kaugalian at namuhay para sa kanilang sariling kasiyahan. Ang mga karapat-dapat na matrons ay may tatak at binastagan sila, ngunit sila mismo ay pinangarap lamang na mapunta sa kanilang lugar.
Ang tradisyunal na pagkakasunud-sunod ng pamilyang Roman patriarchal ay gumuho, at walang halaga ng batas, tulad ng isang buwis para sa walang sala at matinding parusa para sa pangangalunya, na maaaring baligtarin ang prosesong ito. Pinakinggan ng mga Romano ang maalab na talumpati ni Augustus, na nagpapaalala na ang pamilya ang batayan ng estado at ang Roma ay hindi makakamit ang kadakilaan kung ang mga mamamayan nito ay hindi napagsama ng malalakas na pag-aasawa at hindi nanganak ng maraming anak.
Hindi sa lahat ng mga Romano ay nais lamang magpakasal. Maraming nagnanais at nagreklamo tungkol sa batas sa kasal, na hindi pinapayagan ang gawing ligal ang isang alyansa sa isang hindi kilalang tao. Pangunahin ang militar na bumalik mula sa mga kampanyang Asyano. Habang nakatira sa nasasakop na mga teritoryo, nakakuha sila ng mga concubine at marami ang nagdala sa kanila sa Roma. Ang mga nasabing kalalakihan ay hindi itinuring na opisyal na kasal, at ang kanilang mga kasosyo na babae ay pinantay ng mga patutot.
Ang mga nagbalik nang nag-iisa ay nabighani sa pagiging sunud-sunuran ng mga kababaihang Asyano at kanilang pagpayag na magbigay ng anumang mga serbisyong sekswal, at samakatuwid ang kasal sa isang mayabang na babaeng Romano, ipinagmamalaki ang kanyang pinagmulan at kabutihan, ay tila hindi kaakit-akit sa kanila. Ang mga nasabing kalalakihan ay masigasig na pinagtawanan ang mga satyr ng Juvenal, na tatak sa mga nagbubuwis na kababaihan at nanawagan sa mga mamamayan na magsigawan laban sa kanila.
Ngunit pagkatapos ay pinuntahan nila ang kaaya-aya na batang babae, dinala ang isang bote ng alak at isang tinapay, na pinangangatwiran tulad nito: "Bakit ko kailangan ng isang asawa na patuloy na magbubulong-bulong at magreklamo na walang sapat na pera para dito o doon. Mas mahusay na gumastos ng isang oras kasama ang isang tiwaling batang babae kapag may pagnanasa para doon. " Walang pinangarap na mga bata, ang pangunahing halaga sa panahon ng matandang Emperyo.
Ang mga magsasaka na inabandona ang kanilang bukirin ay nanirahan sa mahirap na tirahan ng Roma sa isang napakaraming tao, sa isang maliit na madilim na silid ay maaaring tumira ang tatlong may sapat na lalaki. Walang oras para sa mga bata! Kasabay ng pagbagsak ng katayuan ng mga halaga ng pamilya sa Roma ang pag-ibig sa katawan para sa mga pangangailangan ng parehong kasarian ay nagsimulang umunlad nang walang uliran. Sa prinsipyo, ang moral na Romano ay hindi kailanman nakikilala sa pamamagitan ng pagpipigil, ito ay inireseta lamang para sa mga kababaihan.