Na sklonku noci išla mladá manželka do domu svojho manžela. Zvyk vyžadoval, aby sa vymanila a hľadala ochranu u príbuzných. Toto je pravdepodobne spomienka na éru únosov plačúcich dievčat z ich domovov.
Mladá manželka sedela na voze a dav hlučných priateľov jej manžela ju sprevádzal, spieval obscénne piesne a tancoval priamo na ulici. Počas tancov sa vykonávali pohyby imitujúce pohlavný styk a novomanželka si hanblivo zakrývala tvár svojím červeným závojom.
Keď prišla do svojho nového domova, manželka dostala z rúk matrona, ktorá vykonala obrad, kozí tuk a červené vlnené nite. Svojimi vlastnými rukami namazala zárubne a pripevnila závity čo symbolizovalo jej moc nad domom a jej ochotu pracovať pre jeho prosperitu... Potom manžel vzal svoju manželku na ruky a preniesol ju cez prah, teda k narodeniu dieťaťa.
Keď mladá žena dokončovala svoje modlitby, prišiel za ňou jej manžel a rozviazal mu opasok na tunike. Priatelia ho všemožne povzbudzovali a radili mu, ako si najlepšie plniť manželskú povinnosť. Niektorí vedci sa domnievajú, že medzi kmeňmi, ktoré darovali prvým občanom Ríma, boli také, pri ktorých svadobný obrad umožňoval spoločný styk s nevestou, a táto rozlúčka s manželským lôžkom je transformovanou spomienkou na tento zvyk.
Skoro ráno manželka priniesla prvú obetu bohom svojho nového domova.: Každý dom mal svojho domovského boha, Lara. Podľa Romulusovho zákona, ktorý znel: „Manželka spojená so svojím manželom sa s ním musí deliť o všetok majetok a všetky rituály“, sa manželstvo považovalo za platné.
Postavenie manželky v starorímskej rodine
Rimania na rozdiel od Grékov nemali zvyk rozdeliť dom na mužské a ženské polovice a ženy nežili v ústraní. Manželka bohatého Romana viedla dom a ako milenka sedela za jedným stolom so svojím manželom a jeho hosťami.
Dostala však rozkaz správať sa skromne, nevstupovať do rozhovorov mužov a v žiadnom prípade nepiť víno. Používanie vína ženami sa považovalo za neprijateľné a slúžilo ako dôvod na rozvod a podľa starodávnych zvykov sa zaň trestalo smrťou.
Mohla odísť z domu, ale iba so súhlasom svojho manžela v špeciálnych šatách, ktoré oznamovali, že je vydatá. Často ju sprevádzal starší príbuzný alebo vdova po jednom z bratov jej manžela. Hovoriť s vydatou ženou sa považovalo za neprijateľné, iba jej ticho ustúpili. Mohla však navštevovať verejné zhromaždenia, vystupovať v divadle alebo na náboženských obradoch.
Postavenie manželky v rodine bolo podriadené, mala však svoju sféru vplyvu - domáce práce mala úplne na starosti ona. Necítila k svojmu manželovi lásku a vášeň, a to jej len uľahčilo život, pretože jeho početné zrady sa jej nedotkli. Chcela jednu vec - čo najskôr porodiť deti. Najvyššie postavenie ženy malo postavenie matky a prvé rímske matróny osobne kŕmili a vychovávali svoje deti.
Je známe, že v Ríme došlo k rozvodu, ale ten sa nedostavil okamžite... Dionysius píše: „Znalí ľudia jednomyseľne veria, že v Ríme už päťstodvadsať rokov nebolo rozpustené ani jedno manželstvo.“ “ Ako prvý sa rozviedol istý Spurius Karviliy. Dôvodom rozvodu bola neschopnosť jeho manželky mať deti. Vidíme teda, že rozvod bol výsadou silnejšieho pohlavia. Plútarchos napísal, že Romulusov zákon hovoril o tom, že manžel môže opustiť svoju manželku, ak je sterilná alebo odsúdená za cudzoložstvo, zatiaľ čo manželka nemôže za žiadnych okolností opustiť svojho manžela.
Rozhodnutie rodinnej rady
Ak došlo k rozvodu v dôsledku ženskej neplodnosti, manželka sa nepovažovala za vinnú, pretože schopnosť otehotnieť je v právomoci bohov. Vrátila sa do domu svojich rodičov so svojím venom a jej stav sa rovnal stavu vdovy.
Keď sa žena dopustí nejakého závažného priestupku jej manžel nemohol nakladať so svojím osudom sámkeby nebol najstarší v rodine. Mal to predložiť rodinnej rade mužov. Do prípadu mohol byť niekedy zapojený jeden z rešpektovaných priateľov manžela alebo patriarcha rodiny. Ak bola manželka odsúdená za neveru, rada mohla odporučiť manželovi, aby sa s ňou rozviedol, v takom prípade podľa zákona zostáva pre manžela veno.
Rozhodnutím rady rodiny mohla byť manželka nielen zahanbená a zneuctená, ale aj usmrtená. Rovnako, ak sa z jedného alebo druhého dôvodu ukázalo, že rozvod je nerentabilný, trest sa obmedzil na výprask manželke alebo pomerne kuriózny trest z hľadiska morálky: všetci, ktorí boli na zastupiteľstve prítomní, sa dopustili sexuálneho násilia na nevernej manželke. Neviem, prečo si mysleli, že ju takýto trest odradí od cudzoložstva. V zásade neexistovali formálne tresty za neveru, išlo o súkromnú záležitosť manželov.
Keby existovala prísnosť a určitá závažnosť vo vzťahu k správaniu manželky, potom boli ruky môjho manžela v tomto ohľade úplne odviazané. Na boku mohol byť márnotratný, koľko chcel, a v dome nemohla proti nemu manželka robiť žiadne nároky. Ak mal milenku medzi otrokmi, jediné, čo si žena mohla dovoliť, bolo prinútiť ju, aby v neprítomnosti svojho manžela vykonávala najšpinavšiu prácu.
Napriek zvrchovanosti sa muži zriedka miešali do domácich prác a nedovolili si dať svojim konkubínam privilegované postavenie. Osud takéhoto dievčaťa sa často stal predmetom vyjednávania medzi manželmi. Manžel urobil určité ústupky vo vzťahu k svojej manželke a manželka dala milenke status spoločníčky a dostala samostatnú izbu a krásne oblečenie. Nepripomína vám to príbeh Roosevelta a jeho manželky Eleanor, ktorí vzali milenku svojho manžela k svojej sekretárke a požadujú na oplátku právo na odpočinok sám na svojom panstve?
Aké sú hlavné dôvody rozvodu?
Takýto zmätok vo svete bohov prispel k tomu, že ľudia ľahko opustili odveké tradície spôsobu života. Áno. V ére neskorej republiky sa rozvodové konanie zjednodušilo natoľko, že väčšina vznešených Rimanov bola vydatá najmenej dvakrát.
Dôvodom rozvodu môže byť čokoľvek: istý občan sa napríklad rozviedol so svojou manželkou, pretože radšej sledovala hry v spoločnosti nezosobášených priateľov, ako sedela vedľa neho, ako sa na matrona patrí. Teraz však ženy rovnakou mincou platili aj mužom: po nájdení ziskovejšej strany obvinili manžela z vyhýbania sa plneniu manželských povinností a zanedbávania pri výkone náboženských obradov a dostali vytúžený rozvod. Boli zjavné známky emancipácie, aj keď ženy formálne zostali úplne bezmocné. Faktom je, že sa zmenili aj samotní muži.
Po dobytí rozsiahlych území a uvalení poplatkov za obilie na ich obyvateľov nezostali medzi slobodnými Rimanmi prakticky nijakí roľníci. Napokon, obilie bolo teraz lacné a bolo ho dosť. Bohatí zemepáni získavali otrokov, ktorí mali pracovať na svojich statkoch a viniciach. Bolo to výnosnejšie ako platiť za prácu slobodných ľudí. Väčšina rímskych občanov sa tak v dobe mieru neobťažovala prácou a aktívne prijímala stredoázijské zvyky.
Do módy sa dostali luxusné hostiny za účasti hudobníkov a tanečníkov, končiace sexuálnymi orgiami. Keď sa Riman stal flákačom, už si tak nevážil svoju rodinu a ženy začali pomaly preberať vládu nad vládou. Navyše dospeli k záveru, že nové zvyky sexuálnej slobody do istej miery patria aj im, ale predovšetkým ženy dosiahli hospodársku slobodu.
Manželstvo, pri ktorom manželka padla pod náruč svojho manžela, bolo čoraz menej populárne, ženy si pamätali starodávnejšie tradície, ktoré sa k Rimanom dostávali od Etruskov. Teraz žena v slobodnom manželstve si ponechala celý svoj majetok, s výnimkou vena, ktoré išlo manželovi. Mohla dediť majetok svojich rodičov alebo majetok svojho manžela.
Tradičný spôsob rodiny
Veľmi rýchlo sa v Ríme objavili bohaté a vplyvné slobodné ženy, ktoré sa neobťažovali dodržiavať staré zvyky a žili pre svoje potešenie. Slušné matróny ich označili a hanobili, ale oni sami iba snívali o tom, že budú na ich mieste.
Tradičná štruktúra rímskej patriarchálnej rodiny sa rozpadala a žiadne právne predpisy, ako napríklad daň za celibát a prísne tresty za cudzoložstvo, nemohli tento proces zvrátiť. Rimania si vypočuli ohnivé reči Augusta, ktorý pripomenul, že rodina je základom štátu a Rím by nikdy nedosiahol veľkosť, keby jeho občanov nespájali silné manželstvá a neporodili by veľa detí.
Nie že by sa všetci Rimania chceli len oženiť. Mnohí si želali a sťažovali sa na manželskú legislatívu, ktorá neumožňovala legalizáciu spojenectva s cudzincom. Boli to hlavne vojaci, ktorí sa vrátili z ázijských kampaní. Počas pobytu na okupovaných územiach získali konkubíny a mnohí ich so sebou priniesli do Ríma. Títo muži sa nepovažovali za oficiálne ženatých a ich partnerky sa rovnali s prostitútkami.
Tých, ktorí sa vrátili sami, fascinovala submisivita ázijských žien a ich ochota poskytovať akékoľvek sexuálne služby, a preto sa im manželstvo s arogantnou rímskou ženou, ktorá sa chválila svojím pôvodom a cnosťou, nezdalo atraktívne. Takíto muži sa horlivo smiali satyrom Juvenalu, ktorí označovali rozpustené ženy a vyzývali občanov, aby sa proti nim chopili zbraní.
Ale potom išli k tomu veselému dievčaťu, vzali so sebou fľašu vína a bochník chleba a uvažovali asi takto: „Prečo potrebujem ženu, ktorá bude neustále fňukať a sťažovať sa, že na to či ono nie je dosť peňazí. Keď je po tom túžba, je lepšie stráviť hodinu so skazeným dievčaťom. ““ Nikto nesníval o deťoch, to je hlavná hodnota v ére starého impéria.
Roľníci, ktorí opustili svoje polia, žili v chudobných štvrtiach Ríma v obrovskom preplnení, v malej tmavej miestnosti mohli žiť traja dospelí muži. Na deti nie je čas! Spolu s poklesom postavenia rodinných hodnôt v Ríme venálna láska pre potreby oboch pohlaví začala nevídane prekvitať. Rímska morálka sa v zásade nikdy nerozlišovala zdržanlivo, bolo to predpísané iba pre ženy.