Mot kvelden gikk den unge kona hjem til mannen sin. Skikken krevde at hun skulle bryte seg fri og søke beskyttelse fra slektninger. Sannsynligvis er dette et minne fra epoken med bortføringer av gråtende jenter fra hjemmene sine.
Den unge kona satt på en vogn, og en mengde av ektemannens støyende venner fulgte henne, sang uanstendige sanger og arrangerte danser rett på gaten. Under dansene ble det gjort bevegelser som etterligner samleie, og den nygifte dekket ansiktsfullt ansiktet hennes med det røde sløret.
Da hun nådde sitt nye hjem, mottok kona geitefett og røde ulltråder fra matronens hender som utførte seremonien. Hun brukte egne hender for å smøre dørkarmene og feste trådene som symboliserte hennes makt over huset og hennes vilje til å arbeide for dets velstand... Etter det tok mannen sin kone i armene og bar henne over terskelen, derfor fødsel av et barn.
Da den unge kona var ferdig med bønnene, kom mannen hennes bort til henne og løsnet beltet på tunikaen. Vennene oppmuntret ham på alle mulige måter og ga ham råd om hvordan han best kunne oppfylle sin ekteskapsplikt. Noen forskere mener at blant stammene som ga de første innbyggerne i Roma, var det de hvor vielsen sørget for gruppesamleie med bruden, og dette farvel til ekteskapsbedet er et forvandlet minne om denne skikken.
Tidlig om morgenen brakte kona det første offeret til gudene i sitt nye hjem.: Hvert hus hadde sin egen hjemmegud, Lar. I følge Romulus lov, som lyder: "En kone som er forent med mannen sin må dele all eiendom og alle ritualer med ham," ble ekteskapet ansett som gyldig.
Koneens stilling i en gammel romersk familie
Romerne hadde, i motsetning til grekerne, ikke den skikken å dele huset i mannlige og kvinnelige halvdeler, og kvinner levde ikke i isolasjon. Kona til en velstående romer styrte huset og satt som elskerinne ved samme bord med mannen sin og gjestene hans.
Hun ble imidlertid beordret til å oppføre seg beskjedent, ikke delta i samtalene mellom menn og i intet tilfelle drikke vin. Kvinners bruk av vin ble ansett som uakseptabelt og tjente som en grunn til skilsmisse, og i følge eldgamle skikker var det dødsstraff.
Hun kunne forlate huset, men bare med tillatelse fra mannen sin, iført en spesiell kjole som kunngjorde at hun var gift. Hun ble ofte ledsaget av en eldre slektning eller enke etter en av ektemannens brødre. Det ble ansett som uakseptabelt å snakke med en gift kvinne; de rett og slett la plass for henne. Hun kunne imidlertid delta på offentlige møter, opptre i teatret eller ved religiøse seremonier.
Koneens stilling i familien var underordnet, men hun hadde sin egen innflytelsessfære - husarbeid var helt ansvarlig for henne. Hun følte ikke kjærlighet og lidenskap for mannen sin, og dette gjorde henne bare lettere, fordi hans mange svik ikke berørte henne. Hun ønsket en ting - å føde barn så snart som mulig. Den høyeste statusen for en kvinne var morens, og de første romerske matronene matet og oppfostret barna sine personlig.
Det er kjent at det var skilsmisse i Roma, men det dukket ikke opp umiddelbart... Dionysius skriver: "Kyndige mennesker tror enstemmig at i Roma i fem hundre og tjue år ikke ble et eneste ekteskap oppløst." En viss Spurius Karviliy var den første som skilte seg. Årsaken til skilsmissen var konas manglende evne til å føde barn. Så vi ser at skilsmisse var privilegiet til det sterkere kjønn. Plutarch skrev at loven i Romulus sa at en mann kan forlate sin kone hvis hun er steril eller dømt for hor, mens en kone ikke kan forlate mannen sin under noen omstendigheter.
Familierådsvedtak
Hvis skilsmissen skjedde på grunn av kvinnelig infertilitet, ble kona ikke ansett som skyldig, fordi evnen til å bli gravid er under gudens jurisdiksjon. Hun kom tilbake til foreldrenes hus med medgiften, og statusen hennes ble lik den som enken.
Når en kone begår alvorlig lovbrudd mannen hennes kunne ikke disponere skjebnen alenehvis han ikke var den eldste i familien. Han skulle bringe saken til et familieråd for menn. Noen ganger kan en av de respekterte vennene til mannen eller patriarken til familien være involvert i saken. Hvis kona ble dømt for utroskap, kunne rådet anbefale ektemannen å skille seg fra henne. I slike tilfeller forblir medgiften i følge loven for mannen.
Etter avgjørelse fra familierådet kunne kona ikke bare kjøres ut i vanære og vanære, men også drept. Også, hvis skilsmissen viste seg å være ulønnsom av en eller annen grunn, var straffen begrenset til å leke kona eller en ganske nysgjerrig straff fra moralens synspunkt: alle tilstedeværende i rådet begikk seksuell vold mot den utro kona. Jeg vet ikke hvorfor de trodde at en slik straff ville fraråde henne hor. I utgangspunktet var det ingen formelle straffer for utroskap, det var en privat sak for ektefellene.
Hvis det var strenghet og noe alvorlighetsgrad i forhold til konas oppførsel, da hendene til mannen min var helt ubundne i denne forbindelse. Han kunne være profligat så mye han ville på siden og i huset, kona hans kunne ikke gjøre noen krav mot ham. Hvis han hadde elskerinne blant slaver, var det eneste som en kone hadde råd til å tvinge henne til å gjøre det skitneste arbeidet i fravær av mannen sin.
Til tross for suvereniteten blandet menn seg sjelden i husarbeid og lot seg ikke gi sine medhustruer en privilegert status. Ofte ble skjebnen til en slik jente en forhandlingsbrikke mellom ektefellene. Mannen gjorde noen innrømmelser i forhold til sin kone, og kona ga elskerinnen status som en følgesvenn, og hun fikk et eget rom og vakre klær. Påminner dette deg ikke om historien om Roosevelt og hans kone Eleanor, som tok sin manns elskerinne til sekretæren og krevde til gjengjeld retten til å hvile alene i boet sitt?
Hva er hovedårsakene til skilsmisse?
Slik forvirring i gudenes verden bidro til at folk lett forlot de eldgamle tradisjonene for livsstilen. I den sene republikkens tid ble prosedyren for skilsmisse forenklet så mye at de fleste edle romere ble gift minst to ganger.
Årsaken til skilsmissen kan være hva som helst: for eksempel skilte en viss borger seg fra sin kone fordi hun foretrakk å se spill i selskap med ugifte venner, i stedet for å sitte ved siden av ham, slik det passer en matron. Men nå betalte kvinner også menn i samme mynt: etter å ha funnet et mer lønnsomt parti, anklaget de mannen for å ha unngått oppfyllelsen av ekteskapsplikt og forsømmelse i utførelsen av religiøse ritualer og mottatt den ettertraktede skilsmissen. Det var tydelige tegn på frigjøring, selv om formelt sett forble kvinner helt maktesløse. Faktum er at mennene selv har forandret seg.
Etter erobringen av store territorier og innføringen av kornhylling over sine innbyggere, var det praktisk talt ingen bønder igjen blant de frie romerne. Tross alt, nå var kornet billig, og det var i overflod. De rike grunneierne skaffet seg slaver for å jobbe på sine eiendommer og vingårder. Det var mer lønnsomt enn å betale for gratis menneskers arbeid. Dermed brydde de fleste romerske borgere seg ikke om arbeidet i fredstid og vedtok aktivt sentralasiatiske skikker.
Luksuriøse fester med deltagelse av musikere og dansere, som endte med seksuelle orgier, ble moteriktig. Etter å ha blitt en loafer, satte romeren ikke lenger stor pris på familien sin, og kvinner begynte sakte å ta over regjeringstømmene. Videre kom de til at de nye skikkene med seksuell frihet til en viss grad tilhører dem også, men først og fremst oppnådde kvinner økonomisk frihet.
Ekteskap, der kona falt under mannen til mannen, ble mindre og mindre populær, kvinner husket eldgamle tradisjoner som kom til romerne fra etruskerne. Nå en kvinne i et gratis ekteskap beholdt all sin eiendom, med unntak av medgiften, som gikk til mannen. Hun kunne arve foreldrenes eiendom eller ektemannens eiendom.
Familiens tradisjonelle måte
Svært raskt dukket det opp rike og innflytelsesrike frie kvinner i Roma, som ikke gadd å følge de gamle skikkene og levde for egen glede. Anstendige matroner stemplet og vanæret dem, men de selv drømte bare om å være på deres sted.
Den tradisjonelle ordenen til den romerske patriarkalfamilien smuldret sammen, og ingen lovgivning, for eksempel en avgift for sølibat og streng straff for hor, kunne reversere denne prosessen. Romerne lyttet til Augustus brennende taler, som minnet om at familien er grunnlaget for staten, og at Roma aldri ville ha oppnådd storhet hvis innbyggerne ikke hadde blitt forent av sterke ekteskap og ikke hadde født mange barn.
Ikke at alle romerne bare ville gifte seg. Mange ønsket og klaget på ekteskapslovgivningen, som ikke tillot å legalisere en allianse med en utlending. Dette var hovedsakelig militæret som kom tilbake fra de asiatiske kampanjene. Bor i de okkuperte områdene, skaffet de seg konkubiner, og mange hadde dem med seg til Roma. Slike menn ble ikke ansett som offisielt gift, og deres kvinnelige partnere ble likestilt med prostituerte.
De som kom tilbake alene, var fascinert av underdanigheten til asiatiske kvinner og deres vilje til å tilby seksuelle tjenester, og derfor virket ikke ekteskap med en arrogant romersk kvinne, med sin opprinnelse og dyd, attraktiv for dem. Slike menn lo ivrig av satyrene til Juvenal, som stemplet oppløste kvinner og oppfordret innbyggerne til å ta våpen mot dem.
Men så gikk de til den blide jenta og tok med seg en flaske vin og et brød og resonnerte noe sånt som dette: “Hvorfor trenger jeg en kone som hele tiden sutrer og klager over at det ikke er nok penger til dette eller det. Det er bedre å tilbringe en time med en korrupt jente når det er et ønske om det. " Ingen drømte om barn, hovedverdien i det gamle imperiet.
Bøndene som hadde forlatt åkrene sine, bodde i de fattige kvartalene i Roma i en enorm overbefolkning, i et lite mørkt rom kunne tre voksne menn bo. Det er ikke tid for barn! Sammen med fallet i status for familieverdier i Roma venal kjærlighet til behovene til begge kjønn begynte å blomstre uten sidestykke. I prinsippet ble romersk moral aldri preget av tilbakeholdenhet; dette ble bare foreskrevet for kvinner.