Tegen de avond ging de jonge vrouw naar het huis van haar man. De gewoonte vereiste dat ze zich losmaakte en bescherming zocht bij familieleden. Dit is waarschijnlijk de herinnering aan het tijdperk van de ontvoering van huilende meisjes uit hun huizen.
De jonge vrouw zat op een wagen, en een menigte luidruchtige vrienden van haar man vergezelde haar, zong obscene liedjes en regelde dansen op straat. Tijdens de dansen werden bewegingen uitgevoerd die geslachtsgemeenschap nabootsten, en de pasgetrouwde bedekte verlegen haar gezicht met haar rode sluier.
Toen ze haar nieuwe huis bereikte, ontving de vrouw geitenvet en rode wollen draden uit de handen van de matrone die de ceremonie uitvoerde. Ze gebruikte haar eigen handen om de deurkozijnen te smeren en de draden vast te zetten wat haar macht over het huis symboliseerde en haar bereidheid om voor de welvaart te werken... Daarna nam de man zijn vrouw in zijn armen en droeg haar over de drempel, dus de geboorte van een kind.
Als de jonge vrouw haar gebeden beëindigde, kwam haar man naar haar toe en maakte de riem van zijn tuniek los. Zijn vrienden moedigden hem op alle mogelijke manieren aan en gaven hem advies over hoe hij zijn huwelijksplicht het beste kon vervullen. Sommige onderzoekers geloven dat onder de stammen die de eerste inwoners van Rome hebben geschonken, er stammen waren waar de huwelijksceremonie voorzag in groepsgemeenschap met de bruid, en dit afscheid van het huwelijksbed is een getransformeerde herinnering aan dit gebruik.
Vroeg in de ochtend bracht de vrouw het eerste offer aan de goden van haar nieuwe huis.: Elk huis had zijn eigen huisgod, Lar. Dus, volgens de wet van Romulus, die luidde: "Een vrouw die verenigd is met haar man moet alle eigendommen en alle rituelen met hem delen", werd het huwelijk als geldig beschouwd.
De positie van de vrouw in een oud Romeins gezin
De Romeinen hadden, in tegenstelling tot de Grieken, niet de gewoonte om het huis in mannelijke en vrouwelijke helften te verdelen, en vrouwen leefden niet in afzondering. De vrouw van een rijke Romein runde het huis en zat als minnares aan dezelfde tafel met haar man en zijn gasten.
Ze kreeg echter de opdracht zich bescheiden te gedragen, niet in gesprekken met mannen aan te gaan en in geen geval wijn te drinken. Het gebruik van wijn door vrouwen werd als onaanvaardbaar beschouwd en diende als reden voor echtscheiding, en volgens oude gebruiken werd het bestraft met de dood.
Ze mocht het huis verlaten, maar alleen met toestemming van haar man, in een speciale jurk die aankondigde dat ze getrouwd was. Ze werd vaak vergezeld door een ouder familielid of weduwe van een van de broers van haar man. Het werd onaanvaardbaar geacht om met een getrouwde vrouw te praten; ze gaven gewoon in stilte haar zin. Ze was echter in staat om openbare bijeenkomsten bij te wonen, in het theater te verschijnen of bij religieuze ceremonies.
De positie van de vrouw in het gezin was ondergeschikt, maar ze had haar eigen invloedssfeer - huishoudelijke taken waren volledig onder haar verantwoordelijkheid. Ze voelde geen liefde en passie voor haar man, en dit maakte haar leven alleen maar gemakkelijker, omdat zijn talrijke verraad haar niet raakte. Ze wilde één ding: zo snel mogelijk kinderen baren. De hoogste status voor een vrouw was die van een moeder, en de eerste Romeinse matrons voedden en voedden hun kinderen persoonlijk op.
Het is bekend dat er in Rome een scheiding was, maar die kwam niet onmiddellijk voor... Dionysius schrijft: "Mensen met kennis van zaken geloven unaniem dat er in Rome vijfhonderdtwintig jaar lang geen enkel huwelijk is ontbonden." Een zekere Spurius Karviliy was de eerste die scheidde. De reden voor de scheiding was het onvermogen van zijn vrouw om kinderen te krijgen. Dus we zien dat echtscheiding het voorrecht was van het sterkere geslacht. Plutarchus schreef dat de wet van Romulus zei dat een man zijn vrouw kan verlaten als ze onvruchtbaar is of veroordeeld is voor overspel, terwijl een vrouw haar man onder geen enkele omstandigheid kan verlaten.
Besluit van de familieraad
Als er een scheiding plaatsvond als gevolg van vrouwelijke onvruchtbaarheid, werd de vrouw niet als schuldig beschouwd, omdat het vermogen om zwanger te worden onder de jurisdictie van de goden valt. Ze keerde terug naar het huis van haar ouders met haar bruidsschat, en haar status werd gelijkgesteld aan die van een weduwe.
Als een vrouw een ernstig vergrijp begaat haar man kon niet alleen over haar lot beschikkenals hij niet de oudste in de familie was. Hij moest de kwestie voorleggen aan een familieraad van mannen. Soms kon een van de gerespecteerde vrienden van de echtgenoot of de patriarch van het gezin bij de zaak worden betrokken. Als de vrouw wegens ontrouw werd veroordeeld, zou de raad de echtgenoot kunnen aanbevelen van haar te scheiden, in dergelijke gevallen blijft de bruidsschat volgens de wet voor de echtgenoot.
Bij besluit van de gezinsraad kon de vrouw niet alleen in schande en oneer worden verdreven, maar ook ter dood worden gebracht. Ook als de scheiding om de een of andere reden onrendabel bleek te zijn, bleef de straf beperkt tot het slaan van de vrouw of een nogal merkwaardige straf vanuit moreel oogpunt: iedereen die op de raad aanwezig was, pleegde seksueel geweld tegen de ontrouwe vrouw. Ik weet niet waarom ze dachten dat een dergelijke straf haar van overspel zou ontmoedigen. In principe waren er geen formele straffen voor ontrouw, het was een privéaangelegenheid voor de echtgenoten.
Als er strengheid en enige strengheid was met betrekking tot het gedrag van de vrouw, dan waren de handen van mijn man in dit opzicht volledig losgemaakt. Hij kon aan de zijkant en in het huis zo losbandig zijn als hij wilde, zijn vrouw kon geen enkele claim tegen hem indienen. Als hij een minnares onder de slaven had, was het enige dat een vrouw zich kon veroorloven, haar te dwingen het smerigste werk te doen in afwezigheid van haar man.
Ondanks de soevereiniteit bemoeiden mannen zich zelden met huishoudelijke taken en stonden ze zichzelf niet toe hun concubines een geprivilegieerde status te geven. Vaak werd het lot van zo'n meisje een onderhandelingsfiche tussen de echtgenoten. De man deed enkele concessies met betrekking tot zijn vrouw, en de vrouw gaf de minnares de status van metgezel, en ze kreeg een aparte kamer en mooie kleren. Herinnert dit u niet aan het verhaal van Roosevelt en zijn vrouw Eleanor, die de minnares van haar man naar haar secretaresse brachten en in ruil daarvoor het recht eisten om alleen op haar landgoed te rusten?
Wat zijn de belangrijkste redenen voor echtscheiding?
Een dergelijke verwarring in de wereld van de goden droeg ertoe bij dat mensen gemakkelijk de eeuwenoude tradities van de manier van leven verlieten. In het tijdperk van de late republiek werd de procedure voor echtscheiding zo vereenvoudigd dat de meeste nobele Romeinen minstens twee keer getrouwd waren.
De reden voor de scheiding kan van alles zijn: Zo scheidde een bepaalde burger van zijn vrouw omdat ze liever naar wedstrijden keek in het gezelschap van ongehuwde vrienden, in plaats van naast hem te zitten, zoals het een matrone betaamt. Maar nu betaalden vrouwen ook mannen in dezelfde munt: nadat ze een meer winstgevende partij hadden gevonden, beschuldigden ze de echtgenoot van het ontduiken van de huwelijksplicht en het nalaten bij het uitvoeren van religieuze riten en ontvingen ze de felbegeerde scheiding. Er waren duidelijke tekenen van emancipatie, hoewel vrouwen formeel volkomen machteloos bleven. Feit is dat de mannen zelf zijn veranderd.
Na de verovering van uitgestrekte gebieden en het opleggen van graanhulde aan hun inwoners, waren er praktisch geen boeren meer onder de vrije Romeinen. Tenslotte was graan nu goedkoop, en het was er in overvloed. De rijke landeigenaren kochten slaven om op hun landgoederen en wijngaarden te werken. Het was winstgevender dan betalen voor de arbeid van vrije mensen. De meeste Romeinse burgers in vredestijd namen dus geen moeite met werk en namen actief de Centraal-Aziatische gebruiken over.
Luxe feesten met deelname van muzikanten en dansers, eindigend met seksuele orgieën, kwamen in de mode. Omdat de Romein een loafer was geworden, waardeerde hij zijn familie niet meer zo veel, en vrouwen begonnen langzaam de teugels van de regering over te nemen. Bovendien kwamen ze tot de conclusie dat de nieuwe gewoonten van seksuele vrijheid tot op zekere hoogte ook hun eigendom zijn, maar eerst kregen vrouwen economische vrijheid.
Het huwelijk, waarbij de vrouw onder de arm van haar man viel, werd steeds minder populair, vrouwen herinnerden zich meer oude tradities die van de Etrusken naar de Romeinen kwamen. Nu een vrouw in een vrij huwelijk behield al haar bezittingen, met uitzondering van de bruidsschat, die naar de echtgenoot ging. Ze kon het eigendom van haar ouders of het eigendom van haar echtgenoot erven.
De traditionele manier van het gezin
Al snel verschenen er rijke en invloedrijke vrije vrouwen in Rome, die niet de moeite namen om de oude gebruiken in acht te nemen en leefden voor hun eigen plezier. Fatsoenlijke matrons brandmerken en belasteren hen, maar zijzelf droomden er alleen van om in hun plaats te zijn.
De traditionele structuur van het Romeinse patriarchale gezin brokkelde af, en geen enkele hoeveelheid wetgeving, zoals een belasting voor het celibaat en zware straffen voor overspel, kon dit proces omkeren. De Romeinen luisterden naar de vurige toespraken van Augustus, die eraan herinnerde dat het gezin de basis van de staat is en dat Rome nooit grootsheid zou hebben bereikt als de burgers niet waren verenigd door sterke huwelijken en niet veel kinderen hadden gebaard.
Niet dat alle Romeinen gewoon wilden trouwen. Velen verlangden en klaagden over de huwelijkswetgeving, die het legaliseren van een alliantie met een vreemde niet toestond. Dit waren voornamelijk de militairen die terugkeerden van de Aziatische campagnes. Ze woonden in de bezette gebieden en verwierven concubines en velen brachten ze mee naar Rome. Zulke mannen werden niet als officieel getrouwd beschouwd en hun vrouwelijke partners werden gelijkgesteld met prostituees.
Degenen die alleen terugkeerden, waren gefascineerd door de onderdanigheid van Aziatische vrouwen en hun bereidheid om seksuele diensten te verlenen, en daarom leek het huwelijk met een arrogante Romeinse vrouw, die opschepte over haar afkomst en deugd, niet aantrekkelijk voor hen. Zulke mannen lachten gretig om de saters van Juvenal, die losbandige vrouwen brandmerkten en de burgers opriepen de wapens tegen hen op te nemen.
Maar toen gingen ze naar het opgewekte meisje, namen een fles wijn en een brood mee en redeneerden zoiets als dit: “Waarom heb ik een vrouw nodig die constant zeurt en klaagt dat er niet genoeg geld is voor dit of dat. Het is beter om een uur met een corrupt meisje door te brengen als daar een verlangen naar is. " Niemand droomde van kinderen, de belangrijkste waarde in het tijdperk van het oude rijk.
De boeren die hun velden hadden verlaten, woonden in een arme wijk van Rome in een enorme overbevolking, in een kleine donkere kamer konden drie volwassen mannen wonen. Er is geen tijd voor kinderen! Samen met de daling van de status van gezinswaarden in Rome de venale liefde voor de behoeften van beide geslachten begon ongekend te bloeien. In principe werd de Romeinse moraal nooit onderscheiden door terughoudendheid, dit was alleen voorgeschreven voor vrouwen.