לקראת הלילה הלכה האישה הצעירה לבית בעלה. המנהג דרש ממנה להשתחרר ולבקש הגנה מקרובי משפחה. זה כנראה הזכר של עידן החטיפה של בנות בוכות מבתיהן.
האישה הצעירה הושבה על מרכבה, וקהל חבריו הרועשים של בעלה ליווה אותה, שר שירים מגונים ועורך ריקודים ממש ברחוב. במהלך הריקודים בוצעו תנועות המדמות יחסי מין, והזוג הטרי כיסה בביישנות את פניה בצעיף האדום שלה.
כשהגיעה לביתה החדש קיבלה האישה חוטי צמר שומן עזים ואדומים מידי המטרונית שערכה את הטקס. היא השתמשה במו ידיה כדי לשמן את מסגרות הדלת ולהדק את החוטים שסימל את כוחה על הבית ונכונותה לפעול למען שגשוגו... לאחר מכן, הבעל לקח את אשתו בזרועותיו ונשא אותה מעבר לסף, ולכן לידת ילד.
כאשר האישה הצעירה סיימה את תפילותיה, בעלה היה ניגש אליה ופתח את החגורה בטוניקתו. חבריו עודדו אותו בכל דרך ונתנו לו עצות כיצד למלא הכי טוב את חובתו הזוגית. יש חוקרים הסבורים כי בין השבטים שהעניקו את אזרחי רומא הראשונים, היו כאלה שבהם טקס החתונה סיפק יחסי מין קבוצתיים עם הכלה, והפרידה הזו ממיטת הנישואין היא זיכרון שהשתנה ממנהג זה.
לפנות בוקר, האישה הקריבה את הקורבן הראשון לאלי ביתה החדש.: לכל בית היה אל הבית שלו, לאר. לפיכך, על פי חוק רומולוס, שקרא: "אשה המאוחדת עם בעלה חייבת לחלוק עמו את כל הרכוש ואת כל הטקסים", הנישואים נחשבו תקפים.
עמדת האישה במשפחה רומאית עתיקה
הרומאים, בניגוד ליוונים, לא היו נוהגים לחלק את הבית לחצאי זכר ונקבה, ונשים לא חיו בבידוד. אשתו של רומאי עשיר ניהלה את הבית וכגברת ישבה באותו שולחן עם בעלה ואורחיו.
עם זאת, היא נצטוו לנהוג בצניעות, לא להיכנס לשיחות של גברים ובשום מקרה לא לשתות יין. השימוש ביין על ידי נשים נחשב לבלתי מקובל ושימש עילה לגירושין, ולפי מנהגים קדומים, הוא נענש במוות.
היא יכלה לצאת מהבית, אך רק באישור בעלה, לבושה בשמלה מיוחדת שהודיעה שהיא נשואה. לעיתים קרובות ליוותה אותה קרובת משפחה מבוגרת או אלמנה של אחד מאחיו של בעלה. זה נחשב כבלתי מקובל לדבר עם אישה נשואה: הם פשוט נתנו את דרכה בשתיקה. עם זאת, היא הצליחה להשתתף בישיבות ציבוריות, להופיע בתיאטרון או לטקסים דתיים.
עמדת האישה במשפחה הייתה כפופה, אך היה לה תחום השפעה משלה מטלות הבית היו לגמרי באחריותה. היא לא חשה אהבה ותשוקה לבעלה, וזה רק הקל על חייה, משום שבגידותיו הרבות לא נגעו בה. היא רצתה דבר אחד - ללדת ילדים בהקדם האפשרי. המעמד הגבוה ביותר של אישה היה זה של אם, והמטרוניות הרומיות הראשונות האכילו וגידלו את ילדיהן באופן אישי.
ידוע שהיה גירושין ברומא, אך הוא לא הופיע מיד... דיוניסיוס כותב: "אנשים בעלי ידע מאמינים פה אחד כי לא נשברו שום נישואין אחת ברומא במשך חמש מאות ועשרים שנה." ספוריוס קרווילי מסוים היה הראשון להתגרש. הסיבה לגירושין הייתה חוסר היכולת של אשתו להביא ילדים לעולם. אז אנו רואים שגירושין היו זכותו של המין החזק יותר. פלוטארכ כתב כי חוק רומולוס קבע כי בעל יכול לעזוב את אשתו אם היא סטרילית או מורשעת בניאוף, ואילו אישה אינה יכולה לעזוב את בעלה בשום פנים ואופן.
החלטת מועצת המשפחה
אם הגירושין אירעו עקב פוריות נשית, האישה לא נחשבה אשמה, מכיוון שהיכולת להרות היא בתחום השיפוט של האלים. היא חזרה לבית הוריה עם הנדוניה שלה, ומעמדה הושווה לזה של אלמנה.
כשאישה עוברת עבירה חמורה כלשהי בעלה לא יכול היה להשליך את גורלה לבדואם הוא לא היה הבכור במשפחה. הוא היה אמור להביא את העניין למועצה משפחתית של גברים. לפעמים אחד החברים המכובדים של הבעל או אבי המשפחה יכול להיות מעורב בתיק. אם האישה הורשעה בבגידה, אז המועצה תוכל להמליץ לבעל להתגרש ממנה, במקרים כאלה, על פי החוק, הנדוניה נשארת לבעל.
על פי החלטת מועצת המשפחה, האישה לא רק יכולה היה להיות מגורשת בבושת פנים ובכבוד, אלא גם למותה. כמו כן, אם התברר שהגירושין אינם רווחיים מסיבה זו או אחרת, העונש הוגבל להלקות את האישה או לענישה סקרנית למדי מנקודת המבט של המוסר: כל הנוכחים במועצה ביצעו אלימות מינית נגד האישה הבוגדת. אני לא יודע מדוע הם חשבו שעונש כזה ירתיע אותה מניאוף. באופן עקרוני, לא היו עונשים רשמיים על בגידה, זה היה עניין פרטי של בני הזוג.
אם הייתה קפדנות וחומרה מסוימת ביחס להתנהגות האישה, אז ידיו של בעלי היו קשורות לחלוטין בעניין זה. הוא יכול היה לבזבז כמה שרצה בצד ובבית, אשתו לא יכלה לטעון נגדו שום טענה. אם הייתה לו פילגש בקרב העבדים, הדבר היחיד שאישה יכולה להרשות לעצמו היה לאלץ אותה לעשות את העבודה הכי מלוכלכת בהיעדר בעלה.
למרות הריבונות, גברים התערבו לעיתים נדירות בעבודות הבית ולא הרשו לעצמם לתת לפילגשים שלהם מעמד מיוחס. לעתים קרובות גורלה של ילדה כזו הפך לקלף מיקוח בין בני הזוג. הבעל עשה כמה וויתורים ביחס לאשתו, והאישה העניקה למאהבת מעמד של חברה, והיא קיבלה חדר נפרד ובגדים יפים. האם זה לא מזכיר את סיפורם של רוזוולט ואשתו אלינור, שלקחו את פילגשו של בעלה למזכירה, בדרישה בתמורה לזכות לנוח לבד בעיזבונה?
מהן הסיבות העיקריות לגירושין?
בלבול כזה בעולם האלים תרם לכך שאנשים נטשו בקלות את המסורות העתיקות של אורח החיים. בעידן הרפובליקה המאוחרת הליך הגירושין הופשט עד כדי כך שרוב הרומאים האצילים נישאו לפחות פעמיים.
הסיבה לגירושין יכולה להיות כל דבר: למשל, אזרח התגרש מאשתו משום שהיא העדיפה לראות משחקים בחברת חברים לא נשואים, במקום לשבת לידו, כיאה למטרונית. אך כעת נשים שילמו גם לגברים באותו מטבע: לאחר שמצאו מפלגה רווחית יותר, הן האשימו את הבעל בהתחמקות ממילוי החובה הזוגית והזנחה בביצוע טקסים דתיים וקיבלו את הגירושין הנחשקים. היו סימנים ברורים של שחרור, אם כי באופן רשמי נשים נותרו חסרות אונים לחלוטין. העובדה היא שהגברים עצמם השתנו.
לאחר כיבוש שטחים עצומים והטלת מחווה של תבואה על תושביהם, כמעט ולא נותרו איכרים בקרב הרומאים החופשיים. אחרי הכל, התבואה הייתה עכשיו זולה, והיה מספיק מזה. בעלי האדמות העשירים רכשו עבדים לעבודה על אחוזותיהם וכרמיהם. זה היה רווחי יותר מאשר לשלם עבור עבודתם של אנשים חופשיים. לפיכך, מרבית האזרחים הרומים בתקופת שלום לא טרחו בעבודה ואימצו באופן פעיל את מנהגי מרכז אסיה.
חגיגות מפוארות בהשתתפות מוזיקאים ורקדנים, שהסתיימו באורגיות מיניות, הפכו לאופנתיים. לאחר שהפך לחסר, הרומאי כבר לא העריך כל כך את משפחתו, ונשים החלו להשתלט אט אט על מושכות השלטון. יתרה מכך, הם הגיעו למסקנה שהמנהגים החדשים של חופש מיני שייכים במידה מסוימת גם להם, אך קודם כל נשים השיגו חופש כלכלי.
הנישואין, בהם האישה נפלה תחת זרוע בעלה, הפכו פחות ופופולריים יותר, נשים נזכרו במסורות עתיקות יותר שהגיעו לרומאים מהאטרוסקים. עַכשָׁיו אישה בנישואים חופשיים שמרה על כל רכושה, למעט הנדוניה, שהלכה לבעל. היא יכלה לרשת את רכוש הוריה או את רכוש בעלה.
הדרך המסורתית של המשפחה
מהר מאוד הופיעו ברומא נשים חופשיות עשירות ומשפיעות, שלא טרחו לשמור על המנהגים הישנים וחיו להנאתן. מטרוניות הגונות מיתגו אותן והשמיצו אותן, אך הן עצמן רק חלמו להיות במקומן.
הסדר המסורתי של המשפחה הפטריארכלית הרומית התפורר, ושום חקיקה, כמו מס על פרישות וענישה חמורה על ניאוף, לא הצליחה להפוך את התהליך הזה. הרומאים הקשיבו לנאומיו הלוהטים של אוגוסטוס, שהזכירו שהמשפחה היא בסיס המדינה ורומא לעולם לא הייתה זוכה לגדולה אם אזרחיה לא היו מאוחדים בנישואין חזקים ולא היו מולידים ילדים רבים.
לא שכל הרומאים רק רצו להתחתן. רבים חפצו והתלוננו על חקיקת הנישואין, שלא אפשרה להכשיר ברית עם אדם זר. אלה היו בעיקר הצבא שחזר מהקמפיינים באסיה. גרים בשטחים הכבושים, רכשו פילגשים ורבים הביאו אותם איתם לרומא. גברים כאלה לא נחשבו נשואים רשמית, ובן זוגם נקבה לזונות.
אלה שחזרו לבד הוקסמו מכניעותן של נשים אסיאתיות ונכונותן לספק שירותים מיניים כלשהם, ולכן נישואים עם אישה רומאית יהירה, המתגאים במוצא ובמעלותה, לא נראו להם מושכים. גברים כאלה צחקו בשקיקה על הסאטירים של ג'ובנאל, אשר תייגו נשים מומסות וקראו לאזרחים לאחוז נגדם בנשק.
אבל אז הם הלכו אל הילדה העליזה, לקחו איתם בקבוק יין וכיכר לחם, בנימוק כזה: "למה אני צריך אישה שתתבכיין כל הזמן ותתלונן שאין מספיק כסף לזה או לזה. עדיף לבלות שעה עם בחורה מושחתת כשיש רצון לזה. " איש לא חלם על ילדים, הערך העיקרי בעידן האימפריה הישנה.
האיכרים שנטשו את שדותיהם התגוררו ברבעים העניים של רומא בצפיפות ענקית, בחדר חשוך קטן יכלו לגור שלושה גברים בוגרים. אין זמן לילדים! יחד עם הנפילה במעמד הערכים המשפחתיים ברומא אהבה ארצית לצרכים של שני המינים החלה לפרוח חסר תקדים. באופן עקרוני, המוסר הרומי מעולם לא הובחן באמצעות ריסון, זה נקבע רק לנשים.