Estefelé felé a fiatal feleség férje házához ment. A szokás előírta, hogy szabaduljon fel, és védelmet kérjen a rokonoktól. Valószínűleg ez a síró lányok elrablásának korszaka emléke.
A fiatal feleséget egy szekéren ülték, férje zajos barátainak tömege kísérte őt, obszcén dalokat énekelve az utcán táncolt. A táncok során olyan mozdulatokat hajtottak végre, amelyek utánozták a nemi közösülést, és a friss házasok félénken eltakarták az arcát vörös leplével.
Amikor új otthonába ért, a feleség kecskeszálat és vörös gyapjúszálakat kapott az ünnepséget végző matrón kezéből. Saját kezével zsírozta be az ajtókereteket és rögzítette a meneteket amely szimbolizálta a ház fölötti hatalmát és hajlandóságát a jólét érdekében való munkára... Ezt követően a férj karjaiba vette feleségét, és átlépte a küszöbön, ezért gyermeke született.
Amikor a fiatal feleség befejezte imáit, férje odajött hozzá, és kinyitotta a zubbony övét. Barátai minden szempontból biztatták és tanácsokat adtak neki arról, hogyan lehet a legjobban teljesíteni házassági kötelességét. Egyes kutatók úgy vélik, hogy az első római polgárokat adó törzsek között voltak olyanok, amelyekben az esküvői szertartás csoportos kapcsolatba lépett a menyasszonnyal, és a házassági ágy búcsúja ennek a szokásnak az átalakított emléke.
Kora reggel a feleség hozta az első áldozatot új otthona isteneinek.: Minden háznak megvolt a maga istene, Lar. Így Romulus törvénye szerint, amely így hangzott: "A férjével egyesült feleségnek minden vagyont és minden rituálét meg kell osztania vele", a házasságot érvényesnek tekintették.
A feleség helyzete egy ókori római családban
A rómaiaknak, ellentétben a görögökkel, nem volt szokásuk a házat férfi és női felekre osztani, és a nők sem éltek elzárva. Egy dúsgazdag római feleség felesége vezette a házat, és úrnőként egy asztalhoz ült férjével és vendégeivel.
Azonban parancsot kapott arra, hogy szerényen viselkedjen, ne menjen bele a férfiak beszélgetéseibe, és semmi esetre sem igyon bort. A nők borhasználatát elfogadhatatlannak tartották és a válás okaként szolgáltak, és az ősi szokások szerint halálbüntetéssel sújtották.
Elhagyhatta a házat, de csak férje engedélyével, különleges ruhában, amely bejelentette, hogy házas. Gyakran kísérte férje egyik testvérének idős rokona vagy özvegye. Elfogadhatatlannak tartották, ha házas nővel beszéltek, egyszerűen csendben utat engedtek neki. Ugyanakkor részt vehetett nyilvános találkozókon, megjelent a színházban vagy a vallási szertartásokon.
A feleség helyzete a családban alárendelt volt, de megvolt a saját befolyása - a házimunkák teljes mértékben az ő feladata voltak. Nem érezte szeretetét és szenvedélyét férje iránt, és ez csak megkönnyítette az életét, mert számos árulása nem érintette. Egy dolgot szeretett volna - minél előbb szülni gyermekeket. A nők esetében a legmagasabb státusz az anya volt, és az első római matrónák személyesen táplálták és nevelték gyermekeiket.
Ismeretes, hogy Rómában volt egy válás, de ez nem azonnal jelent meg... Dionysius írja: "A hozzáértő emberek egyöntetűen úgy vélik, hogy Rómában ötszázhúsz évig egyetlen házasság sem bomlott fel." Egy bizonyos Spurius Karviliy volt az első, aki elvált. A válás oka az volt, hogy felesége képtelen gyermekeket szülni. Tehát azt látjuk, hogy a válás volt az erősebb nem előjoga. Plutarchosz azt írta, hogy Romulus törvénye szerint a férj elhagyhatja feleségét, ha steril vagy házasságtörés miatt ítélik el, míg a feleség semmilyen körülmények között nem hagyhatja el férjét.
Családi tanács döntése
Ha a válás női meddőség miatt történt, a feleséget nem tekintették bűnösnek, mert a teherbe esés képessége az istenek joghatósága alá tartozik. Hozományával tért vissza szülei házába, és státusza egyenlő volt az özvegyével.
Amikor egy feleség súlyos bűncselekményt követ el férje nem rendelkezhetett egyedül a sorsávalha nem ő lenne a legidősebb a családban. Az ügyet a férfiak családi tanácsához kellett volna vinnie. Időnként a férj egyik megbecsült barátja vagy a család pátriárkája is részt vehet az ügyben. Ha a feleséget hűtlenségért ítélték el, a tanács javasolhatta a férjnek, hogy váljon el, ilyen esetekben a törvény szerint a hozomány a férjnek marad.
A családtanács döntésével a feleséget nemcsak szégyenében és gyalázatában lehet elűzni, hanem halálra is ítélni. Továbbá, ha a válás egy vagy másik okból kifizetődőnek bizonyult, a büntetés a feleség verésével vagy az erkölcs szempontjából meglehetősen furcsa büntetéssel korlátozódott: a tanácsban jelenlévők mind szexuális erőszakot követtek el a hűtlen feleség ellen. Nem tudom, miért gondolták, hogy egy ilyen büntetés visszatartja a házasságtöréstől. Elvileg nem voltak hivatalos büntetések a hűtlenségért, a házastársak magánügye volt.
Ha szigorúság és bizonyos súlyosság volt a feleség viselkedésével kapcsolatban, akkor a férjem kezei ebben a tekintetben teljesen ki voltak oldva. Annyit tehetett, amennyit csak akart, és a házban a felesége nem tudott követelni vele szemben. Ha szeretője volt a rabszolgák között, a feleség csak annyit engedhetett meg magának, hogy férje távollétében a legmocskosabb munkára kényszerítette.
A szuverenitás ellenére a férfiak ritkán keveredtek a háztartási munkákba, és nem engedték meg maguknak, hogy ágyasaiknak kiváltságos státuszt adjanak. Gyakran egy ilyen lány sorsa vált alkuvá a házastársak között. A férj bizonyos engedményeket tett a feleségével kapcsolatban, a feleség pedig társának adta az úrnőnek a státuszt, külön szobát és gyönyörű ruhákat kapott. Nem emlékeztet ez Roosevelt és felesége, Eleanor történetére, akik férje szeretőjét titkárához vitték, cserébe jogot követeltek egyedül a birtokában való pihenésre?
Melyek a válás fő okai?
Az istenek világában tapasztalható ilyen zavartság hozzájárult ahhoz, hogy az emberek könnyen elhagyták az életmód ősrégi hagyományait. A késő köztársaság korában a válási eljárást annyira leegyszerűsítették, hogy a nemes rómaiak többsége legalább kétszer házasodott össze.
A válás oka bármi lehet: például egy állampolgár elvált a feleségétől, mert ő inkább nőtlen barátok társaságában nézett játékokat, ahelyett, hogy mellette ült volna, ahogy egy matrónához illik. De most a nők fizettek a férfiaknak is ugyanabban az érmében: miután egy jövedelmezőbb pártot találtak, azzal vádolták a férjet, hogy elkerülte a házassági kötelesség teljesítését, és elhanyagolta a vallási szertartásokat, és megkapta az áhított válást. Az emancipáció egyértelmű jelei voltak, bár hivatalosan a nők teljesen tehetetlenek maradtak. Tény, hogy maguk a férfiak is megváltoztak.
Hatalmas területek meghódítása és a lakosok gabonatiszteletének kiszabása után a szabad rómaiak között gyakorlatilag egyetlen paraszt sem maradt. Hiszen a gabona most olcsó volt, és rengeteg volt belőle. A gazdag földbirtokosok rabszolgákat vásároltak, hogy birtokukon és szőlőjükön dolgozhassanak. Jövedelmezőbb volt, mint a szabad emberek munkájáért fizetni. Így a békeidőben a római polgárok többsége nem foglalkoztatta a munkát, és aktívan átvette a közép-ázsiai szokásokat.
Divatossá váltak a luxusünnepek zenészek és táncosok részvételével, amelyek szexuális orgiákkal zárultak. Laza lett, a római már nem értékelte annyira családját, és a nők lassan kezdték átvenni a kormányzást. Sőt, arra a következtetésre jutottak, hogy a szexuális szabadság új szokásai bizonyos mértékben hozzájuk is tartoznak, de mindenekelőtt a nők elérték a gazdasági szabadságot.
A házasság, amelyben a feleség férje karja alá került, egyre kevésbé népszerűvé vált, a nők több ősi hagyományra emlékeztek, amelyek az etruszkoktól érkeztek a rómaiakhoz. Most egy szabad házasságban élő nő minden vagyonát megtartotta, a hozomány kivételével, amely a férjhez került. Örökölhette szülei vagy férje vagyonát.
A család hagyományos módja
Nagyon gyorsan gazdag és befolyásos szabad nők jelentek meg Rómában, akik nem zavarták magukat a régi szokások betartásával, és saját örömükre éltek. Tisztességes matrónák bélyegezték és gyalázták őket, de ők maguk csak arról álmodoztak, hogy a helyükön legyenek.
A római patriarchális család hagyományos szerkezete szétesett, és semmiféle jogszabály, például a cölibátusra kivetett adó és a házasságtörés súlyos büntetése, nem fordíthatná meg ezt a folyamatot. A rómaiak hallgatták Augustus tüzes beszédeit, aki emlékeztetett arra, hogy a család az állam alapja, és hogy Róma soha nem érte volna el a nagyságot, ha polgárait nem kötik össze erős házasságok, és nem sok gyermek születik.
Nem mintha az összes rómaiak csak férjhez akartak menni. Sokan kívánták és panaszkodtak a házassági jogszabályokra, amelyek nem tették lehetővé a külföldiekkel való szövetség legalizálását. Ezek elsősorban az ázsiai hadjáratokból visszatért katonaság voltak. A megszállt területeken élve ágyasokat szereztek, és sokan magukkal hozták őket Rómába. Az ilyen férfiakat nem tekintették hivatalosan házasoknak, és női partnereiket egyenlővé tették a prostituáltakkal.
Az egyedül visszatérteket elbűvölte az ázsiai nők alárendeltsége és bármilyen szexuális szolgáltatás nyújtására való hajlandóságuk, ezért a házasság egy arrogáns, származásával és erényével büszkélkedő római nővel nem tűnt vonzónak számukra. Az ilyen férfiak lelkesen nevettek Juvenal szatíráin, akik feloszlatott nőket bélyegeztek meg, és felszólították az állampolgárokat, hogy fegyverrel vegyék fel őket.
De aztán odamentek a vidám lányhoz, elvittek magukkal egy üveg bort és egy kenyeret, és valami hasonlót indokoltak: „Miért van szükségem egy feleségre, aki állandóan nyafog és panaszkodik, hogy nincs elég pénz erre vagy arra. Jobb egy órát eltölteni egy korrupt lánnyal, amikor erre van vágy. " Senki sem álmodott a gyermekekről, a fő érték a régi Birodalom korában.
A mezőket elhagyó parasztok Róma szegény negyedében éltek hatalmas túlzsúfoltságban, egy kis sötét szobában három felnőtt férfi élhetett. Nincs idő a gyerekekre! A családi értékek romlásával együtt Rómában A venerális szeretet mindkét nem igényeihez példátlanul virágozni kezdett. Elvileg a római erkölcsöt soha nem különböztették meg visszafogással, ezt csak a nők számára írták elő.